我要講的，是共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)問題。現(xiàn)在來講講這個(gè)問題，對(duì)于黨的建設(shè)和鞏固，不是沒有益處的。
　　一  共產(chǎn)黨員為什么要進(jìn)行修養(yǎng)
　　共產(chǎn)黨員為什么要進(jìn)行修養(yǎng)呢?
　　人們?yōu)榱艘睿捅仨毢妥匀唤邕M(jìn)行斗爭，利用自然界來生產(chǎn)物質(zhì)資料。人們的物質(zhì)生產(chǎn)，在任何時(shí)候、任何條件下，都是社會(huì)的生產(chǎn)。所以，人們在社會(huì)發(fā)展的任何階段進(jìn)行生產(chǎn)的時(shí)候，都要建立一定的生產(chǎn)關(guān)系。人類在和自然界的不斷斗爭中，不斷地改造自然界，同時(shí)也不斷地改造著人類自己，改造著人們彼此間的關(guān)系。人們的本身，人們的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)組織形式以及人們的思想意識(shí)等，都是在社會(huì)的人們和自然界的長年斗爭中不斷地改造和進(jìn)步的。在古代，人們的生活樣式、社會(huì)組織、思想意識(shí)等，和現(xiàn)代人們的都不同；而在將來，人們的生活樣式、社會(huì)組織、思想意識(shí)等，又會(huì)和現(xiàn)代人們的不同。
　　人類本身，人類社會(huì)，是一種歷史發(fā)展的過程。當(dāng)人類社會(huì)發(fā)展到了一定的歷史階段，就產(chǎn)生了階級(jí)和階級(jí)斗爭。在階級(jí)社會(huì)中，每個(gè)社會(huì)成員都作為一定階級(jí)的人而存在，都在一定的階級(jí)斗爭的條件下生活，人們的社會(huì)存在，決定人們的思想意識(shí)。階級(jí)社會(huì)中不同階級(jí)的人們的思想意識(shí)，反映著不同階級(jí)的地位和利益。在這些不同地佼、不同利益、不同思想意識(shí)的階級(jí)之間，進(jìn)行著不斷的階級(jí)斗爭。這樣，人們不但在和自然界的斗爭中，而且在社會(huì)階級(jí)的斗爭中，改造自然界，改造社會(huì)，同時(shí)也改造著人們自己。
　　馬克思、恩格斯說“無論為了使這種共產(chǎn)主義意識(shí)普遍地產(chǎn)生還是為了達(dá)到目的本身，都必須使人們普遍地發(fā)生變化，這種變化只有在實(shí)際運(yùn)動(dòng)中，在革命中才有可能實(shí)現(xiàn)；因此革命之所以必需，不僅是因?yàn)闆]有任何其他的辦法能推翻統(tǒng)治階級(jí)，而且還因?yàn)橥品y(tǒng)治階級(jí)的那個(gè)階級(jí)，只有在革命中才能拋掉自己身上的一切陳舊的骯臟東西，才能成為社會(huì)的新基礎(chǔ)。這就是說，無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該自覺地去經(jīng)受長期的社會(huì)革命斗爭，并且在這種斗爭中改造社會(huì)，改造自己。
　　所以，我們應(yīng)該把自己看作是需要而且可能改造的。不要把自己看作是不變的、完美的、神圣的，不需要改造的、不可能改造的。我們提出在社會(huì)斗爭中改造自己的任務(wù)，這不是侮辱自己，而是社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律的要求。如果不這樣做，我們就不能進(jìn)步，就不能實(shí)現(xiàn)改造社會(huì)的任務(wù)。
　　我們共產(chǎn)黨員，是近代歷史上最先進(jìn)的革命者，是改造社會(huì)、改造世界的現(xiàn)代擔(dān)當(dāng)者和推動(dòng)者。共產(chǎn)黨員是在不斷同反革命的斗爭中去改造社會(huì)，改造世界，同時(shí)改造自己的。
　　我們說，共產(chǎn)黨員要在同反革命進(jìn)行各方面的斗爭中來改造自己，這就是說，要在這種斗爭中求得自己的進(jìn)步，提高自己革命的品質(zhì)和能力。由一個(gè)幼稚的革命者，變成一個(gè)成熟的、老練的、能夠“運(yùn)用自如”地掌握革命規(guī)律的革命家，要經(jīng)過一個(gè)很長的革命的鍛煉和修養(yǎng)的過程，一個(gè)長期改造的過程。一個(gè)比較幼稚的革命者，由于他：(一)是從舊社會(huì)中生長教養(yǎng)出來的，他總帶有舊社會(huì)中各種思想意識(shí)(包括成見、舊習(xí)慣、舊傳統(tǒng) )的殘余；(二)沒有經(jīng)過長期的革命的實(shí)踐；因此，他還不能真正深刻地認(rèn)識(shí)敵人，認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展和革命斗爭的規(guī)律性。要改變這種情形，他除開要學(xué)習(xí)歷史上的革命經(jīng)驗(yàn)( 前人的實(shí)踐 )而外，還必須親自參加到當(dāng)時(shí)的革命的實(shí)踐中去，在革命的實(shí)踐中，在同各種反革命進(jìn)行斗爭中，發(fā)揮主觀的能動(dòng)性．加緊學(xué)習(xí)和修養(yǎng)。只有這樣，他才能夠逐漸深刻地體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展和革命斗爭的規(guī)律性，才能真正深刻地認(rèn)識(shí)敵人和自己，才能發(fā)現(xiàn)自己原來不正確的思想、習(xí)慣、成見，加以改正，從而提高自己的覺悟，培養(yǎng)革命的品質(zhì)，改善革命的方法等。
　　所以，革命者要改造和提高自己，必須參加革命的實(shí)踐，絕不能離開革命的實(shí)踐；同時(shí)，也離不開自己在實(shí)踐中的主觀努力，離不開在實(shí)踐中的自我修養(yǎng)和學(xué)習(xí)。如果沒有這后一方面，革命者要求得自己的進(jìn)步，仍然是不可能的。
　　比如說吧，幾個(gè)共產(chǎn)黨員一起去參加某種群眾的革命斗爭，在大體一樣的環(huán)境和條件下去參加革命實(shí)踐，這種革命斗爭對(duì)于這些黨員所起的影響，可能完全不是一樣的。有的黨員進(jìn)步得很快，甚至原來較落后的趕在前面去了；有的黨員進(jìn)步得很慢；有的黨員甚至在斗爭中動(dòng)搖起來，革命的實(shí)踐對(duì)于他沒有起前進(jìn)的影響，他在革命的實(shí)踐中落后了。這是什么原因呢?
　　又比如，我們共產(chǎn)黨員中有許多人是經(jīng)過萬里長征的，這對(duì)于他們是一次嚴(yán)重的鍛煉，其中的絕大多數(shù)黨員都得到了很大的進(jìn)步。然而長征對(duì)于個(gè)別黨員的影響卻是相反的，他們經(jīng)過長征之后，對(duì)這樣的艱苦斗爭害怕起來了，有的甚至企圖退卻和逃跑，后來他們果然在外界的引誘下從革命隊(duì)伍中逃跑了。許多黨員同在一起長征，而影響和結(jié)果卻是這樣的不相同。這又是什么原因呢?
　　這種種現(xiàn)象的產(chǎn)生，從根本上說來，是社會(huì)階級(jí)斗爭在革命隊(duì)伍中的反映。我們的黨員由于原來的社會(huì)出身不同，所受的社會(huì)影響不同，因而就有不同的品質(zhì)。他們對(duì)待革命實(shí)踐各有不同的態(tài)度、立場和認(rèn)識(shí)，所以，在革命實(shí)踐中各有不同的發(fā)展方向。就在你們學(xué)校中也可以清楚地看到這種情形。你們在學(xué)校中受著同樣的教育和訓(xùn)練，然而由于你們各有不同的品質(zhì)，不同的經(jīng)驗(yàn)，不同的主觀努力和修養(yǎng)，因而你們就可能獲得不同的甚至相反的結(jié)果。因此，革命者在革命斗爭中的主觀努力和修養(yǎng)，對(duì)于改造和提高革命者自己，是完全必需的，決不可少的。
　　無論是參加革命不久的共產(chǎn)黨員，或者是參加革命很久的共產(chǎn)黨員，要變成為很好的政治上成熟的革命家，都必須經(jīng)過長期革命斗爭的鍛煉，必須在廣大群眾的革命斗爭中，在各種艱難困苦的境遇中，去鍛煉自己，總結(jié)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，加緊自己的修養(yǎng)，提高自己的思想能力，不要使自己失去對(duì)于新事物的知覺，這樣才能使自己變成品質(zhì)優(yōu)良、政治堅(jiān)強(qiáng)的革命家。
　　孔于說“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這個(gè)封建思想家在這里所說的是他自己修養(yǎng)的過程，他并不承認(rèn)自己是天生的“圣人”。
　　另一個(gè)封建思想家孟子也說過，在歷史上擔(dān)當(dāng)“大任”起過作用的人物，都經(jīng)過一個(gè)艱苦的鍛煉過程，這就是“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。”共產(chǎn)黨員是要擔(dān)負(fù)歷史上空前未有的改造世界的“大任”的，所以更必須注意在革命斗爭中的鍛煉和修養(yǎng)。
　　我們共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)，是無產(chǎn)階級(jí)革命家所必需有的修養(yǎng)。我們的修養(yǎng)不能脫離革命的實(shí)踐，不能脫離廣大勞動(dòng)群眾的、特別是無產(chǎn)階級(jí)群眾的實(shí)際革命運(yùn)動(dòng)。
　　毛澤東同志說“通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。”
　　我們的黨員，不但要在艱苦的、困難的以至失敗的革命實(shí)踐中來鍛煉自己，加緊自己的修莽，而且要在順利的、成功的、勝利的革命實(shí)踐中來鍛煉自己，加緊自己的修養(yǎng)。有些黨員受不起成功和勝利的鼓勵(lì)，在勝利中昏頭昏腦，因而放肆、驕傲、官僚化，以至動(dòng)搖、腐化和墮落，完全失去他原有的革命性。這在我們共產(chǎn)黨員中，是個(gè)別的常見的事。黨內(nèi)這種現(xiàn)象的存在，應(yīng)該引起我們黨員嚴(yán)重的警惕。
　　在無產(chǎn)階級(jí)革命家出現(xiàn)以前，歷代的革命者，—到他們進(jìn)行的事業(yè)得到勝利和成功以后，少有不腐化、不墮落的。他們失去了原有的革命性，成為革命進(jìn)一步發(fā)展的障礙物。在中國近百年的歷史中，或者說得更近些，在近五十年的歷史中，我們看到許多資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)革命者，在得到了某些成就，爬上了當(dāng)權(quán)的位置以后，就腐化墮落下去。這是由歷代革命者的階級(jí)基礎(chǔ)所決定的，由過去革命的性質(zhì)所決定的。在俄國偉大十月社會(huì)主義革命以前世界歷史上的一切革命，結(jié)果總是一個(gè)剝削階級(jí)的統(tǒng)治由另一個(gè)剝削階級(jí)的統(tǒng)治所代替。所以，歷代的革命者，在他們成為統(tǒng)治階級(jí)以后，就失去他們的革命性，反轉(zhuǎn)頭來壓迫被剝削的群眾，這是一種必然的規(guī)律。
　　然而，對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)革命來說，對(duì)于我們共產(chǎn)黨來說，無論如何決不能是這樣。無產(chǎn)階級(jí)革命是消滅一切剝削、一切壓迫、一切階級(jí)的革命。共產(chǎn)黨所代表的是被剝削而不剝削別人的無產(chǎn)階級(jí)，它能夠使革命進(jìn)行到底，從人類社會(huì)中最后消滅一切剝削，清除一切腐化、墮落的現(xiàn)象。它能夠建立有嚴(yán)格組織紀(jì)律的黨，建立又有集中又有民主的國家機(jī)關(guān)，經(jīng)過這樣的黨和國家機(jī)關(guān)，領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾，來和一切腐化、墮落的現(xiàn)象進(jìn)行不調(diào)和的斗爭，不斷地從黨內(nèi)和國家機(jī)關(guān)中清洗那些已經(jīng)腐化、墮落的分子( 不管這種分子是作了多大的“官” )，而保持黨和國家機(jī)關(guān)的純潔。無產(chǎn)階級(jí)革命的這一特點(diǎn)，無產(chǎn)階級(jí)革命黨的這一特點(diǎn)，是歷代革命和歷代革命黨所沒有的，而且也不能有的。我們的黨員必須清楚了解這一特點(diǎn)，特別注意在革命勝利和成功的時(shí)候，在群眾對(duì)自己的信仰和擁護(hù)不斷提高的時(shí)候，更要提高警惕，更要加緊自己的無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)的修養(yǎng)，始終保持自己純潔的無產(chǎn)階級(jí)的革命品質(zhì)，而不蹈歷代革命者在成功時(shí)的覆轍。
　　革命實(shí)踐的鍛煉和修養(yǎng)，無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)的鍛煉和修養(yǎng)，對(duì)于每一個(gè)黨員都是重要的，而在取得政權(quán)以后更為重要。我們共產(chǎn)黨不是天上掉下來的，而是從中國社會(huì)中產(chǎn)生的。每個(gè)黨員都是從中國社會(huì)中來的，并且今天還是生活在這個(gè)社會(huì)中，還經(jīng)常和這個(gè)社會(huì)中一切不好的東西接觸。不論是無產(chǎn)階級(jí)或是非無產(chǎn)階級(jí)出身的黨員，不論是老黨員或是新黨員，他們會(huì)或多或少地帶有舊社會(huì)的思想意識(shí)和習(xí)慣，這是不奇怪的。為了保持我們無產(chǎn)階級(jí)的先鋒戰(zhàn)士的純潔，提高我們的革命品質(zhì)和工作能力，每個(gè)黨員都必須從各方面加強(qiáng)自己的鍛煉和修養(yǎng)。
　　上面講的就是共產(chǎn)黨員為什么要進(jìn)行修養(yǎng)的緣故。下面我再講共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。　　

二  做馬克思和列寧的好學(xué)生
　　按照黨章的規(guī)定，只要承認(rèn)黨綱、黨章，交納黨費(fèi)，并且在黨的一個(gè)組織內(nèi)擔(dān)負(fù)一定工作的人，就可成為黨員。不具備這些條件，就不能成為共產(chǎn)黨的黨員。但是，我們每一個(gè)共產(chǎn)黨員，不應(yīng)該只是做一個(gè)起碼的夠格的黨員，而應(yīng)該按照黨章的規(guī)定力求進(jìn)步，不斷提高自己的覺悟程度，努力學(xué)習(xí)馬克思列寧主義。把偉大的馬克思列寧主義創(chuàng)始人一生的言行、事業(yè)和品質(zhì)，作為我們鍛煉和修養(yǎng)的模范。
　　恩格斯在論到馬克思的時(shí)候說；“ 因?yàn)轳R克思首先是一個(gè)革命家。以某種方式參加推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國家制度的事業(yè)，參加賴有他才第一次意識(shí)到本身地位和要求，意識(shí)到本身解放條件的現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)，——這實(shí)際上就是他畢生的使命。斗爭是他得心應(yīng)手的事情。而他進(jìn)行斗爭的熱烈、頑強(qiáng)和卓有成效，是很少見的。”又說“我們之中沒有一個(gè)人象馬克思那樣高瞻遠(yuǎn)矚；在應(yīng)當(dāng)迅速行動(dòng)的時(shí)刻，他總是作出正確的決定，并立即打中要害。
　　斯大林在論到我們應(yīng)該學(xué)習(xí)列寧的榜樣的時(shí)候，曾經(jīng)說：
　　“要記住，要愛戴，要學(xué)習(xí)我們的導(dǎo)師，我們的領(lǐng)袖伊里奇。要照伊里奇那樣去反對(duì)、去戰(zhàn)勝國內(nèi)外的敵人。要照伊里奇那樣去建設(shè)新生活、新風(fēng)俗和新文化。在工作中決不要拒絕做小事情，因?yàn)榇笫虑槭怯尚∈虑榉e成的，——這是伊里奇的重要遺訓(xùn)之一。”
　　斯大林又說：“選民，人民，應(yīng)當(dāng)要求自己的代表始終勝任自己的任務(wù)；要求他們在自己的工作中不墮落為政治上的庸人；要求他們始終不愧為列寧式的政治活動(dòng)家；要求他們成為象列寧那樣的明朗和確定的活動(dòng)家；要求他們象列寧那樣在戰(zhàn)斗中無所畏懼和對(duì)人民的敵人毫不留情；要求他們在事情開始復(fù)雜化、在地平線上出現(xiàn)某種危險(xiǎn)的時(shí)候，毫不驚慌失措，毫無任何類似驚慌失措的跡象，要求他們也象列寧那樣沒有任何類似驚慌失措的跡象；要求他們在解決復(fù)雜問題、需要全面地確定方針、全面地考慮事情的正反方面的時(shí)候，也能夠象列寧那樣英明和從容；要求他們也象列寧那樣誠實(shí)和正直；要求他們象列寧那樣熱愛自己的人民。”
　　這就是恩格斯對(duì)馬克思，斯大林對(duì)列寧的簡要描述。我們每個(gè)共產(chǎn)黨員，就是要這樣去學(xué)習(xí)馬克思和列寧的思想和品質(zhì)，做馬克思和列寧的好學(xué)生。
　　有人說，馬克思列寧主義創(chuàng)始人那樣偉大的天才革命家的思想和品質(zhì)，是學(xué)習(xí)不到的，要把自己的思想和品質(zhì)提高到馬克思列寧主義創(chuàng)始人的思想和品質(zhì)那樣的高度，也是不可能的。他們把馬克思列寧主義創(chuàng)始人看成是天生的神秘的人物。這種說法和看法對(duì)不對(duì)呢? 我想是不對(duì)的。
　　我們普通的同志，今天誠然遠(yuǎn)沒有馬克思列寧主義創(chuàng)始人那樣高的天才，那樣淵博的科學(xué)的知識(shí)，我們大多數(shù)的同志在無產(chǎn)階級(jí)革命理論方面不能達(dá)到他們那樣高深和淵博。但是，我們同志只要真正有決心，真正自覺地始終站在無產(chǎn)階級(jí)先鋒戰(zhàn)士的崗位，真正具有共產(chǎn)主義的世界觀，并且始終不脫離當(dāng)前無產(chǎn)階級(jí)和一切勞動(dòng)群眾的偉大而深刻的革命運(yùn)動(dòng)，努力學(xué)習(xí)、鍛煉和修養(yǎng)后，那末，掌握馬克思列寧主義的理論和方法，在工作和斗爭中培養(yǎng)馬克思和列寧那樣的作風(fēng)，不斷提高自己的革命品質(zhì)，成為馬克思、列寧式的政治家，這是完全可能的。
　　《孟子》上有這樣一句話：“人皆可以為堯舜”，我看這句話說得不錯(cuò)。每個(gè)共產(chǎn)黨員，都應(yīng)該腳踏實(shí)地，實(shí)事求是，努力鍛練，認(rèn)真修養(yǎng)，盡可能地逐步地提高自己的思想和品質(zhì)，不應(yīng)該望到馬克思列寧主義創(chuàng)始人那樣偉大的革命家的思想和品質(zhì)，認(rèn)為高不可攀，就自暴自棄，畏葸不前。如果這樣，那就會(huì)變成“政治上的庸人”不可雕的“朽木”。
　　當(dāng)然，學(xué)習(xí)馬克思列寧主義創(chuàng)始人的品質(zhì)，學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，應(yīng)該采取正確的態(tài)度。否則，是學(xué)習(xí)不好的，是學(xué)習(xí)不到的。事實(shí)上，在我們的隊(duì)伍中，對(duì)于這種學(xué)習(xí)，是有幾種不同的人采取幾種不同的態(tài)度的。
　　有一種人學(xué)習(xí)馬克思、列寧，不能學(xué)習(xí)到馬克思列寧主義的本質(zhì)，只是膚淺地學(xué)習(xí)到馬克思列寧主義的詞句。他們雖然讀了馬克思列寧主義的書藉，但是，不能把這些書籍中的馬克思列寧主義的原理和結(jié)論當(dāng)作行動(dòng)的指南，運(yùn)用到活生生的具體實(shí)際問題上去。他們以背誦個(gè)別的原理和結(jié)論而自滿，甚至以“真正”的馬克思列寧主義者自居，然而他們決不是真正的馬克思列寧主義者，他們的活動(dòng)方法是和馬克思列寧主義完全相反的。
　　這一種人在中國共產(chǎn)黨內(nèi)曾經(jīng)是不少的。在過去某一時(shí)期內(nèi)，某些教條主義的代表人，就比上述的情形更壞。這種人根本不懂得馬克思列寧主義，而只是胡謅一些馬克思列寧主義的術(shù)語，自以為是“中國的馬克思、列寧”，裝作馬克思、列寧的姿態(tài)在黨內(nèi)出現(xiàn)，并且毫不知恥地要求我們的黨員象尊重馬克思、列寧那樣去尊重他，擁護(hù)他為“領(lǐng)袖”，報(bào)答他以忠心和熱情。他也可以不待別人推舉，徑自封為“領(lǐng)袖”，自己爬到負(fù)責(zé)的位置上，家長式地在黨內(nèi)發(fā)號(hào)施令，企圖教訓(xùn)我們黨，責(zé)罵黨內(nèi)的一切，任意打擊、處罰和擺布我們的黨員。這種人不是真心學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，不是真心為共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)而斗爭，而是黨內(nèi)的投機(jī)分子，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的蟊賊。這種人在黨內(nèi)，終歸要被黨員群眾所反對(duì)、揭穿和拋棄，是無疑問的。我們的黨員也果然拋棄了他們。然而我們是否能夠完全自信地說，在我們黨內(nèi)就從此不會(huì)再有這種人了呢? 我們還不能這樣說。
　　另一種人就完全和前一種人相反。他們首先把自己看作是馬克思列寧主義創(chuàng)始人的學(xué)生，他們認(rèn)真地學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的理論和方法，掌握馬克思列寧主義的精神和實(shí)質(zhì)。他們仰望這些創(chuàng)始人的偉大人格和無產(chǎn)階級(jí)革命家的品質(zhì)，而在革命斗爭中認(rèn)真地去進(jìn)行自我修養(yǎng)，去檢查自己處事、處人、處已是否合于馬克思列寧主義的精神。他們熟讀馬克思列寧主義的書籍，同時(shí)又著重調(diào)查和分析活生生的現(xiàn)實(shí)，研究自己所處的時(shí)代和本國無產(chǎn)階級(jí)所處的各方面情勢的特點(diǎn)，把馬克思列寧主義的普遍真理和本國革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來。他們不以背誦馬克思列寧主義的原理和結(jié)論為滿足，而要站在馬克思列寧主義的堅(jiān)定立場上，掌握馬克思列寧主義的方法，身體力行，活潑地去指導(dǎo)一切的革命斗爭，改造現(xiàn)實(shí)，同時(shí)改造他們自己。他們的一切活動(dòng)，都受著馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)，都是為著無產(chǎn)階級(jí)事業(yè)的勝利，民族的和人類的解放，共產(chǎn)主義的成功，而沒有其他。
　　只有這種人的態(tài)度，才是正確的態(tài)度。用這種態(tài)度去學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，學(xué)習(xí)馬克思列寧主義創(chuàng)始人的品質(zhì)，才能使自己成為馬克思列寧式的、無產(chǎn)階級(jí)的、共產(chǎn)主義的革命家。
　　真正刻苦修養(yǎng)，忠實(shí)做馬克思列寧主義創(chuàng)始人的學(xué)生的人，他所特別注意的，是要象馬克思列寧主義創(chuàng)始人那樣，站在馬克思列寧主義的立場，用馬克思列寧主義的觀點(diǎn)和方法，去解決無產(chǎn)階級(jí)所領(lǐng)導(dǎo)的革命運(yùn)動(dòng)中的各種問題。除此以外，他絕不計(jì)較自己在黨內(nèi)地位和聲譽(yù)的高低，絕不以馬克思、列寧自居，絕不要求人家或幻想人家象尊重馬克思、列寧那樣去尊重他，他認(rèn)為自己沒有這樣的權(quán)利。然而，正因?yàn)樗@樣做，正因?yàn)樗诟锩窢幹惺冀K是正直忠誠，英勇堅(jiān)定，并且表現(xiàn)了卓越的能力，他就能夠受到黨員群眾自覺的尊重和擁護(hù)。我們要以馬克思列寧主義創(chuàng)始人作為我們的模范來學(xué)習(xí)，要做他們一個(gè)最忠實(shí)的最好的學(xué)生,當(dāng)然是不容易的。但是，只要我們有為共產(chǎn)主義事業(yè)而艱苦奮斗的堅(jiān)強(qiáng)意志和決心，在偉大群眾革命斗爭中刻苦學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行各方面的鍛煉和修養(yǎng)，終身為無產(chǎn)階級(jí)共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗，我們是可以成為馬克思列寧主義創(chuàng)始人的最忠實(shí)、最好的學(xué)生的。
　　三 共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)和群眾的革命實(shí)踐
　　我們要做馬克思列寧主義創(chuàng)始人的最忠實(shí)、最好的學(xué)生,就需要在無產(chǎn)階級(jí)和一切群眾的長期而偉大的革命斗爭中進(jìn)行各方面的修養(yǎng)，要有馬克思列寧主義理論的修養(yǎng)，要有運(yùn)用馬克思列寧主義的立場、觀點(diǎn)和方法去研究和處理各種問題的修養(yǎng)；要有無產(chǎn)階級(jí)的革命戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)的修養(yǎng)；要有無產(chǎn)階級(jí)的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的修養(yǎng)；要有堅(jiān)持黨內(nèi)團(tuán)結(jié)、進(jìn)行批評(píng)和自我批評(píng)、遵守紀(jì)律的修養(yǎng)；要有艱苦奮斗的工作作風(fēng)的修養(yǎng)；要有善于聯(lián)系群眾的修養(yǎng)，以及各種科學(xué)知識(shí)的修養(yǎng)等。我們都是共產(chǎn)黨員，所以我們大家都無例外地需要進(jìn)行上述各方面的修養(yǎng)。但是，由于我們黨員的政治覺悟、斗爭經(jīng)驗(yàn)、工作崗位、文化程度、社會(huì)活動(dòng)的條件，都各不相同，所以，各個(gè)同志需要特別注意修養(yǎng)或者著重注意修養(yǎng)的方面，也就會(huì)各有差別。
　　在中國古時(shí)，曾子說過“吾日三省吾身”，這是說自我反省的問題。《詩經(jīng)》上有這樣著名的話句“如切如磋，如琢如磨”，這是說朋友之間要互相幫助，互相批評(píng)。這一切都說明，一個(gè)人要求得進(jìn)步，就必須下苦功夫，鄭重其事地去進(jìn)行自我修養(yǎng)。但是，古代許多人的所謂修養(yǎng)，大都是唯心的、形式的、抽象的、脫離社會(huì)實(shí)踐的東西。他們片面夸大主觀的作用，以為只要保持他們抽象的“善良之心”，就可以改變現(xiàn)實(shí)，改變社會(huì)和改變自己。這當(dāng)然是虛妄的。我們不能這樣去修養(yǎng)。我們是革命的唯物主義者，我們的修養(yǎng)不能脫離人民群眾的革命實(shí)踐。
　　對(duì)于我們最重要的，是無論怎樣都不能脫離當(dāng)前的人民群眾的革命斗爭，而是必須結(jié)合這種斗爭去總結(jié)、學(xué)習(xí)和運(yùn)用歷史上的革命經(jīng)驗(yàn)。這就是說，要在革命的實(shí)踐中修養(yǎng)和鍛煉，而這種修養(yǎng)和鍛煉的唯一目的又是為了人民，為了革命的實(shí)踐。這就是說，我們要虛心地學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的立場、觀點(diǎn)和方法，學(xué)習(xí)馬克思列寧主義創(chuàng)始人的高貴的無產(chǎn)階級(jí)的品質(zhì)，并且運(yùn)用到自己的實(shí)踐中去，運(yùn)用到自己的生活、言論、行動(dòng)和工作中去，不斷地改正、清洗自己思想意識(shí)中的一切與此相反的東西，增強(qiáng)自己無產(chǎn)階級(jí)共產(chǎn)主義的意識(shí)和品質(zhì)。這就是說，我們要虛心地傾聽同志們和群眾的意見和批評(píng)，仔細(xì)地研究生活中、工作中的實(shí)際問題，細(xì)心地總結(jié)工作中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并且根據(jù)這些去檢驗(yàn)自己對(duì)于馬克思列寧主義的了解是否正確，運(yùn)用馬克思列寧主義的方法是否正確，去檢查自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤而加以糾正，去改進(jìn)自己的工作。同時(shí)，我們要根據(jù)新的經(jīng)驗(yàn)，研究馬克思列寧主義有哪些個(gè)別結(jié)論，在哪些個(gè)別方面，需要加以充實(shí)、豐富和發(fā)展。總之，我們要使馬克思列寧主義的普遍真理和具體的革命實(shí)踐相結(jié)合。
　　這應(yīng)該是我們共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的方法。這種馬克思列寧主義的修養(yǎng)方法，和其他唯心主義的脫離人民群眾的革命實(shí)踐的修養(yǎng)方法，是完全不同的。
　　為了堅(jiān)持這種馬克思列寧主義的修養(yǎng)方法，我們必須堅(jiān)決反對(duì)和徹底肅清舊社會(huì)在教育和學(xué)習(xí)中遺留給我們的最大禍害之一——理論和實(shí)際的脫離。在舊社會(huì)中，有許多人在受教育和學(xué)習(xí)的時(shí)候，認(rèn)為他們所學(xué)的是并不需要照著去做的，甚至認(rèn)為是不可能照著去做的，他們盡管滿篇滿口的仁義道德，然而實(shí)際上卻是徹頭徹尾的男盜女娼。國民黨反動(dòng)派盡管熟讀“三民主義”，背誦孫中山的“總理遺囑”，然而實(shí)際上卻橫征暴斂，貪污殺戮，壓迫民眾，反對(duì)“世界上以平等待我之民族”，甚至去和民族的敵人妥協(xié)，投降敵人。有一個(gè)老秀才親自對(duì)我說：孔子說的話只有兩句他能做到，那就是“食不厭精，膾不厭細(xì)”，其余的他都做不到，而且從來也沒有準(zhǔn)備去做。既然這樣，他們還要去辦教育，還要去學(xué)習(xí)那些所謂“圣賢之道”干什么呢? 他們的目的就是要升官發(fā)財(cái)，用這些“圣賢之道”去壓迫被剝削者，用滿口仁義道德去欺騙人民。這就是舊社會(huì)的剝削階級(jí)代表人物對(duì)于他們所“崇拜”的圣賢的態(tài)度。當(dāng)然，我們共產(chǎn)黨員，學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，學(xué)習(xí)我國歷史上的一切優(yōu)秀遺產(chǎn)，完全不能采取這種態(tài)度。我們學(xué)到的，就必須做到。我們無產(chǎn)階級(jí)革命家忠誠純潔，不能欺騙自己，不能欺騙人民，也不能欺騙古人。這是我們共產(chǎn)黨員的一大特點(diǎn)，也是一大優(yōu)點(diǎn)。
　　舊社會(huì)的這種遺毒，難道就完全不會(huì)影響我們嗎? 會(huì)有影響的！在你們同學(xué)中，固然沒有人學(xué)習(xí)馬克思列寧主義是為了去升官發(fā)財(cái)，去壓迫被剝削者。然而在你們中難道就沒有這樣想的人了嗎? 就是說：他們的思想、言論、行動(dòng)和生活不一定要受馬克思列寧主義原則的指導(dǎo)，他們所學(xué)到的原則也不打算全部加以運(yùn)用。在你們中又難道就沒有這樣想的人了嗎? 就是說：他們學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，學(xué)習(xí)高深—些的理論，是為了將來好提高自己的地位，夸耀于人，使自己成為有名的人物。我不能擔(dān)保，在你們中完全沒有這種想法的人。這種想法是不合馬克思列寧主義的，不合馬克思列寧主義的理論和實(shí)踐相聯(lián)系這一根本原則的。我們一定要學(xué)習(xí)理論，但是學(xué)習(xí)到的就必須做到，而且是為了用才去學(xué)習(xí)的，為了黨、為了人民、為了革命的勝利才去學(xué)習(xí)的。#p#分頁標(biāo)題#e#
　　毛澤東同志說：“馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個(gè)國家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的。對(duì)于中國共產(chǎn)黨說來，就是要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境。成為偉大中華民族的一部分而和這個(gè)民族血肉相聯(lián)的共產(chǎn)黨員，離開中國特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義，因此，使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派。”我們的同志必須遵照毛澤東同志在這里所說的方法，去學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的理論。
　　四 理論學(xué)習(xí)和思想意識(shí)修養(yǎng)是統(tǒng)一的
　　我們共產(chǎn)黨員不能把理論學(xué)習(xí)和思想意識(shí)修養(yǎng)互相割裂開來。我們共產(chǎn)黨員，不但要在革命的實(shí)踐中改造自己，鍛煉自己的無產(chǎn)階級(jí)思想意識(shí)，而且要在學(xué)習(xí)馬克思列寧主義理論的過程中改造自己，鍛煉自己的無產(chǎn)階級(jí)思想意識(shí)。
　　在一些共產(chǎn)黨員中，有一種比較流行的想法：就是認(rèn)為堅(jiān)定而純潔的無產(chǎn)階級(jí)的共產(chǎn)主義的立場，對(duì)于一個(gè)共產(chǎn)黨員了解和掌握馬克思列寧主義的理論和方法，是沒有關(guān)系的。他們認(rèn)為一個(gè)人的無產(chǎn)階級(jí)立場雖然不很堅(jiān)定，思想意識(shí)雖然不很純潔( 即還殘留著非無產(chǎn)階級(jí)的思想意識(shí) )，也可以徹底了解和真正掌握馬克思列寧主義的理論和方法。他們認(rèn)為，只靠書本學(xué)習(xí)，只靠書本知識(shí)，就可能掌握馬克思列寧主義的理論和方法。這種想法是不對(duì)的。
　　馬克思列寧主義是無產(chǎn)階級(jí)的革命的科學(xué)，是工人階級(jí)建設(shè)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的科學(xué)。只有徹底站在無產(chǎn)階級(jí)立場的人，以無產(chǎn)階級(jí)的理想為理想的人，才能徹底了解和掌握它。沒有堅(jiān)定純潔的無產(chǎn)階級(jí)的立場和理想，是不能徹底了解和真正掌握馬克思列寧主義這門科學(xué)的。如果他不是真正的革命者，不是無產(chǎn)階級(jí)的徹底的革命者，不是要在全世界實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，解放全人類，他不想革命，或者不想堅(jiān)持革命到底，而想半途面廢，那末，馬克思列寧主義這門科學(xué)，對(duì)他也是沒有用處的，或者是用處不大的。
　　我們常看到某些由工人出身的最好的黨員，雖然對(duì)于馬克思列寧主義理論的準(zhǔn)備比較少，若要考試背誦馬克思列寧主義的書籍和公式，他不一定比別人記得多。但是，在他學(xué)習(xí)馬克思列寧主義理論的時(shí)候，只要能用他懂得的話解釋給他聽，他的興趣，他所了解的程度，常比某些知識(shí)分子出身的黨員還要高得多。比如《資本論》中關(guān)于剩余價(jià)值一段，對(duì)于某些黨員來說, 是不容易了解的。但是對(duì)于這些由工人出身的黨員就不同。因?yàn)楣と嗽谏a(chǎn)中，在同資本家斗爭中，深切了解資本家如何計(jì)算工資、工時(shí)，如何剝削工人取得利潤，如何壓迫工人等。因此，他也常常比某些其他階級(jí)出身的黨員能夠更深刻地了解馬克思的剩余價(jià)值論。我們說，許多由工人階級(jí)出身的黨員比較容易接受馬克思列寧主義，當(dāng)然并不是說，他們由于出身關(guān)系就是天生的馬克思列寧主義者；而是說，一切具有堅(jiān)定而純潔的無產(chǎn)階級(jí)立場的同志，一切沒有任何個(gè)人成見和其他不干凈的東西的同志，只要虛心努力地學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的理論，切實(shí)掌握實(shí)事求是的方法，他們在觀察和處理各種實(shí)際問題的時(shí)候，就一定會(huì)比其他同志更敏捷而正確。他們在斗爭中，也能夠更好地洞察真理，能夠更勇敢地?fù)碜o(hù)真理，而沒有任何顧慮。
　　我們也常看到許多非無產(chǎn)階級(jí)出身的黨員，由于對(duì)待馬克思列寧主義的理論學(xué)習(xí)和思想意識(shí)修養(yǎng)之間的關(guān)系采取不同的態(tài)度，而得到不同的結(jié)果。一般地說，這些出身于非無產(chǎn)階級(jí)的黨員，在他們參加革命的時(shí)候，無產(chǎn)階級(jí)立場不很堅(jiān)定和明確，思想意識(shí)也不很正確和純潔，還有或多或少的。各種各色的、舊社會(huì)的、非無產(chǎn)階級(jí)的思想意識(shí)的殘余。顯然，這些東西都是同馬克思列寧主義原則直接相沖突的。但是，由于不同的人采取了不同的態(tài)度。因而在這種沖突中也就有了不同的結(jié)果。有的人在學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的理論的時(shí)候，把這種理論學(xué)習(xí)同他的思想意識(shí)的修養(yǎng)正確地結(jié)合起來，用馬克思列寧主義原則去抵制和克服自己思想意識(shí)上的舊東西，這樣，他就端正了自己的無產(chǎn)階級(jí)立場，純潔了自己的思想意識(shí)，并且能夠運(yùn)用馬克思列寧主義的原則去處理實(shí)際問題。這樣的黨員是很多的，另外有的人則走了相反的道路，他身上的舊東西積累得很多，有許多固習(xí)、成見和個(gè)人的物欲私念，而又沒有改造自己的決心。在他學(xué)習(xí)馬克思列寧主義理論的時(shí)候，不是用馬克思列寧主義的原則去批判他思想意識(shí)中的這些舊東西，相反，他企圖用馬克思列寧主義的理論作為達(dá)到他個(gè)人目的的武器，甚至用他原來的成見去歪曲馬克思列寧主義的原則，因而他就不能夠正確理解馬克思列寧主義的原則，不能夠掌握馬克思列寧主義的精神和實(shí)質(zhì)。在他處理革命斗爭中各種實(shí)際問題的時(shí)候，就會(huì)因?yàn)樗信f社會(huì)的習(xí)慣和成見，有個(gè)人主義的打算，而患得患失，顧此失彼，彷徨動(dòng)搖，不能無阻礙地洞察事物，不能勇敢地?fù)碜o(hù)真理，不自覺地以至自覺地掩蔽和歪曲真理。這種人根本不能正確地運(yùn)用馬克思列寧主義的原則，來指導(dǎo)自己的生活，也就不能敏捷地、正確地、實(shí)事求是地用馬克思列寧主義的原則，去處理各種實(shí)際問題，有時(shí)在黨組織或別的同志運(yùn)用馬克思列寧主義的原則，正確地解決了實(shí)際問題以后，他甚至采取拒絕的態(tài)度。這種情形，也并不是怎樣少見而奇怪的事情，而是可以常常見到的。
　　所以，我們可以說：一個(gè)共產(chǎn)黨員如果沒有明確而堅(jiān)定的無產(chǎn)階級(jí)立場，沒有正確而純潔的無產(chǎn)階級(jí)思想意識(shí)，要徹底了解和真正掌握馬克思列寧主義的理論和方法，并使之成為自己的革命斗爭的武器，是不可能的。這也就是說，一個(gè)共產(chǎn)黨員要有比較好的馬克思列寧主義的理論修養(yǎng)，就必須有崇高的無產(chǎn)階級(jí)的立場。
　　同時(shí)，我們也應(yīng)該說，一個(gè)共產(chǎn)黨員如果不努力學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的理論和方法，如果不用馬克思列寧主義指導(dǎo)自己的思想和行動(dòng)，他要在一切革命斗爭中堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)的立場，體現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)的思想意識(shí)，這也是不可能的。
　　在一些共產(chǎn)黨員中，還有這樣一種想法：就是認(rèn)為只要自己革命堅(jiān)決，斗爭勇敢，就完全行了，學(xué)習(xí)不學(xué)習(xí)馬克思列寧主義理論，進(jìn)行不進(jìn)行馬克思列寧主義理論的修養(yǎng)，都沒有什么關(guān)系。有的同志甚至認(rèn)為，只靠家庭出身好，本人成份好，用不著學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，也能夠成為無產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)戰(zhàn)士。有的同志，雖然一般地承認(rèn)理論的重要性，但是，他們在工作和斗爭中，卻從來不認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義。所有這些想法，顯然都是不對(duì)的。
　　馬克思列寧主義的理論，是我們觀察一切現(xiàn)象、處理一切問題的武器，特別是觀察一切社會(huì)現(xiàn)象、處理一切社會(huì)問題的武器。如果我們不能掌握馬克思列寧主義的理論武器，我們就不能正確地認(rèn)識(shí)和處理在革命斗爭中所遇到的各種問題，就有迷失方向、背離無產(chǎn)階級(jí)革命立場的危險(xiǎn)，甚至可能自覺地或者不自覺地成為各種機(jī)會(huì)主義者，成為資產(chǎn)階級(jí)的俘虜和應(yīng)聲蟲。
　　革命堅(jiān)決、斗爭勇敢，是每一個(gè)共產(chǎn)黨員必須具備的寶貴品質(zhì)。共產(chǎn)黨員有了這樣的品質(zhì)，還必須在不同的歷史時(shí)期，在不同的斗爭條件下，正確地解決如何革命、如何斗爭的問題，才能爭取革命的勝利，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高理想。在進(jìn)行革命斗爭的時(shí)候，依靠誰、團(tuán)結(jié)誰、打倒誰的問題；誰是直接的同盟軍、誰是間接的同盟軍、誰是主要敵人、誰是次要敵人的問題；聯(lián)合一切可能聯(lián)合的同盟軍，在一定條件下甚至聯(lián)合次要的敵人，去打倒主要的敵人的問題；在情況發(fā)生變化的時(shí)候，及時(shí)地改變戰(zhàn)略和策略的問題，等等，都是必須運(yùn)用馬克思列寧主義才能正確解決的重要問題。如果不掌握馬克思列寧主義這個(gè)武器，如果沒有馬克思列寧主義理論的高度修養(yǎng)，要在革命斗爭的一切重要問題上，站穩(wěn)無產(chǎn)階級(jí)的正確立場；要在情況復(fù)雜和變化劇烈的環(huán)境下，在需要走迂回曲折道路的時(shí)候，都能夠確定對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)最有利的方針政策，都能夠代表無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭的整體利益和長遠(yuǎn)利益，是根本無法做到的。
　　拿我們黨實(shí)行抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的經(jīng)驗(yàn)來說， 在“七七”事變以前，有一些同志由于不了解當(dāng)時(shí)中國民族和日本帝國主義的矛盾，已經(jīng)上升為主要的矛盾，國內(nèi)各階級(jí)之間、各政治集團(tuán)之間的矛盾，已經(jīng)降低為次要的矛盾，曾經(jīng)反對(duì)黨的建立全民族抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策，反對(duì)我們黨聯(lián)合一切愛國的階級(jí)、階層、黨派和社會(huì)集團(tuán)一致抗日的政策，特別反對(duì)我們黨聯(lián)合國民黨一致抗日的政策。這些同志在反對(duì)黨的正確政策的時(shí)候，自以為是站在無產(chǎn)階級(jí)的堅(jiān)定立場上，但是，在實(shí)際上，他們背離了無產(chǎn)階級(jí)的立場，完全陷入一種關(guān)門主義、宗派主義的立場。如果我們按照他們的這種錯(cuò)誤主張去做，無產(chǎn)防級(jí)和它的政黨就不但不能團(tuán)結(jié)和領(lǐng)導(dǎo)全國一切抗日愛國的階級(jí)、階層、黨派和社會(huì)集團(tuán)，戰(zhàn)勝日本帝國主義，相反地，會(huì)削弱抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的力量，使無產(chǎn)階級(jí)和它的政黨孤立起來， 不利于抗日救國的斗爭。在“七七”事變以后，當(dāng)我們黨同國民黨建立了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線以后，又有一些同志走到了另一個(gè)極端，他們以為國民黨參加了抗日，就和共產(chǎn)黨沒有什么區(qū)別了。他們采取遷就大地主大資產(chǎn)階級(jí)、遷就國民黨的投降主義的政策，而反對(duì)黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主的政策；他們過高地估計(jì)了國民黨的力量，過分地信任國民黨，把抗日救國的希望完全寄托于國民黨，而不相信共產(chǎn)黨和人民的力量，不把希望寄托于共產(chǎn)黨，因而不敢放手發(fā)展自己，放手發(fā)展人民的抗日革命勢力，不敢對(duì)國民黨的反共限共政策作堅(jiān)決斗爭。主張這樣做的同志雖然把自己標(biāo)榜為無產(chǎn)階級(jí)的真正代表，但是他們這種政策的實(shí)質(zhì)是要使無產(chǎn)階級(jí)成為資產(chǎn)階級(jí)的附庸和尾巴，要使無產(chǎn)階級(jí)喪失抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。上面所說的這種左的錯(cuò)誤和右的錯(cuò)誤，都是在政治形勢發(fā)生重大變化的時(shí)候，不能堅(jiān)定地站在無產(chǎn)階級(jí)立場上辨別革命事業(yè)發(fā)展的正確道路的顯著例證。
　　無產(chǎn)階級(jí)不能只是自己解放自己，它必須爭取一切勞動(dòng)人民的解放，爭取自己民族的解放，爭取人類的解放，才能實(shí)現(xiàn)自己的徹底解放。無產(chǎn)階級(jí)必須使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級(jí)斗爭，才能使自己獲得真正的最后的解放。因此，無產(chǎn)階級(jí)的堅(jiān)定立場，必須同關(guān)門主義、宗派主義嚴(yán)格區(qū)別開來。無產(chǎn)階級(jí)和它的政黨在進(jìn)行斗爭的時(shí)候，必須同廣大勞動(dòng)人民建立密切的聯(lián)系，同各革命階級(jí)和革命黨派建立革命聯(lián)盟，領(lǐng)導(dǎo)廣大勞動(dòng)群眾和一切同盟者同自己一道前進(jìn)；必須代表廣大勞動(dòng)人民的利益，代表一切革命階級(jí)的利益，代表自己民族的利益，也就是說要代表占本國人口百分之九十幾的人民的利益。無產(chǎn)階級(jí)的堅(jiān)定立場，就是要在任何時(shí)候、任何情況下，都代表最大多數(shù)人民的最大利益，我們并且要了解這也就是無產(chǎn)階級(jí)的最大的階級(jí)利益。無產(chǎn)階級(jí)的堅(jiān)定立場，又必須同遷就主義、投降主義嚴(yán)格區(qū)別開來。無產(chǎn)階級(jí)和它的政黨在進(jìn)行革命斗爭的時(shí)候，不但要同地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)分清界限，而且要同小資產(chǎn)階級(jí)的革命民主派分清界限，甚至要同勞動(dòng)群眾有所區(qū)別；要在革命斗爭中始終堅(jiān)持自己的獨(dú)立性，不受資產(chǎn)階級(jí)和其他非無產(chǎn)階級(jí)的各種影響；要在革命發(fā)展的每個(gè)階段，都把局部利益和整體利益結(jié)合起來，把當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益結(jié)合起來；要象馬克思和恩格斯所說的；“一方面，在各國無產(chǎn)者的斗爭中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的不分民族的共同利益；另一方面，在無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。”
　　列寧在十九世紀(jì)末為組織無產(chǎn)階級(jí)政黨而斗爭的時(shí)候，曾經(jīng)說：“當(dāng)工人還沒有根據(jù)各種具體而且確實(shí)現(xiàn)實(shí)的(當(dāng)前的)政治事實(shí)和事件學(xué)會(huì)觀察現(xiàn)社會(huì)中其他各個(gè)階級(jí)在其思想、精神和政治生活中的一切表現(xiàn)時(shí)，當(dāng)工人還沒有學(xué)會(huì)在實(shí)踐中用唯物主義觀點(diǎn)來分析和估計(jì)一切階級(jí)、階層和集團(tuán)的活動(dòng)和生活中一切方面的表現(xiàn)時(shí)，工人群眾的意識(shí)是不能成為真正的階級(jí)意識(shí)的。”又說 “理想的社會(huì)民主黨人不應(yīng)當(dāng)是工聯(lián)會(huì)的書記而應(yīng)當(dāng)是人民的代言人，他們要善于對(duì)所有一切專橫與壓迫的現(xiàn)象有所反應(yīng)，不管這種現(xiàn)象發(fā)生在什么地方，涉及哪一個(gè)階層或哪一個(gè)階級(jí)；他們要善于把所有這些現(xiàn)象綜合成為一幅警察橫暴和資本主義剝削的圖畫；他們要善于利用一切瑣碎的小事來向大家說明自己的社會(huì)主義信念和自己的民主主義要求，向大家解釋無產(chǎn)階級(jí)解放斗爭的世界歷史意義。”我們共產(chǎn)黨人要實(shí)現(xiàn)列寧在這兩段話里提出的要求，當(dāng)然必須不間斷地參加革命實(shí)踐，去增加感性知識(shí)，積累實(shí)際經(jīng)驗(yàn)。但是，必須指出，光有感性知識(shí)和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，還是不夠的。正如毛澤東同志所說的：“要完全地反映整個(gè)的事物，反映事物的本質(zhì)，反映事物的內(nèi)部規(guī)律性，就必須經(jīng)過思考作用，將豐富的感覺材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫，造成概念和理論的系統(tǒng)，就必須從感性認(rèn)識(shí)躍進(jìn)到理性認(rèn)識(shí)。”因此，在參加革命實(shí)踐的同時(shí)，必須十分用心地學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的理論和方法。
　　馬克思列寧主義理論是國際工人運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是在革命實(shí)踐中形成又服務(wù)于革命實(shí)踐的理論。只要我們密切聯(lián)系革命實(shí)踐，去學(xué)習(xí)它，運(yùn)用它，掌握它，我們就能夠了解周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，了解各階級(jí)在目前如何行進(jìn)和向哪里行進(jìn)，了解這些階級(jí)在最近的將來如何行進(jìn)和向哪里行進(jìn)；我們就能夠有確定行動(dòng)方針的能力，能夠?qū)Ω锩\(yùn)動(dòng)的前途具有信心。
　　正是因?yàn)轳R克思列寧主義理論具有這樣偉大的作用，所以列寧說：“只有以先進(jìn)理論為指南的黨，才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用。”共產(chǎn)黨員必須使對(duì)馬克思列寧主義的理論和方法的學(xué)習(xí)，同思想意識(shí)的修養(yǎng)和鍛煉，這兩者密切地聯(lián)系起來，絕不應(yīng)該使兩者分割開來。
　　毛澤東同志經(jīng)常強(qiáng)調(diào)馬克思列寧主義理論修養(yǎng)的極大重要性。他說：“在馬克思主義看來，理論是重要的，它的重要性充分地表現(xiàn)在列寧說過的一句話：‘沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)。’然而馬克思主義看重理論，正是，也僅僅是，因?yàn)樗軌蛑笇?dǎo)行動(dòng)。”毛澤東同志不斷地提出過，一切有相當(dāng)研究能力的黨員，都要研究馬克思列寧主義的理論，研究當(dāng)前運(yùn)動(dòng)的實(shí)際情況，研究本國和世界的歷史，學(xué)會(huì)用馬克思列寧主義理論指導(dǎo)行動(dòng)，并且經(jīng)過他們?nèi)ソ逃切┪幕胶屠碚撍捷^低的同志。毛澤東同志的這個(gè)指示，在任何時(shí)候，都應(yīng)該引起我們?nèi)h的注意。
　　五 共產(chǎn)主義事業(yè)是人類歷史上空前偉大而艱難的事業(yè)
　　現(xiàn)在來繼續(xù)講共產(chǎn)黨員在思想意識(shí)上的修養(yǎng)。
　　我們在思想意識(shí)上的修養(yǎng)，是一回什么事呢? 我認(rèn)為這在基本上就是每個(gè)黨員用無產(chǎn)階級(jí)的思想意識(shí)去同自己的各種非無產(chǎn)階級(jí)思想意識(shí)進(jìn)行斗爭；用共產(chǎn)主義的世界觀去同自己的各種非共產(chǎn)主義的世界觀進(jìn)行斗爭；用無產(chǎn)階級(jí)的、人民的、黨的利益高于一切的原則去同自己的個(gè)人主義思想進(jìn)行斗爭。
　　上述斗爭是一種思想上的矛盾的斗爭，它是社會(huì)階級(jí)斗爭的反映。這種斗爭的結(jié)局，對(duì)于我們黨員來說，應(yīng)該是無產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)克服以至肅清其他各種非無產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)，是共產(chǎn)主義的世界觀克服以至肅清其他各種非共產(chǎn)主義的世界觀，是黨的、革命的、無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的一般利益和目的的思想克服以至肅清個(gè)人主義的思想。如果結(jié)局不是這樣的話，就是后者壓倒前者，那末他就會(huì)落后，以至失去共產(chǎn)黨員的資格。這對(duì)于我們黨員來說，是一種可怕的危險(xiǎn)的結(jié)局。
　　我們共產(chǎn)黨人，在黨內(nèi)黨外的各種斗爭中鍛煉著自己的思想，經(jīng)常地總結(jié)和吸取革命實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，檢討自己的思想是否完全適合于馬克思列寧主義，是否完全適合于無產(chǎn)階級(jí)解放斗爭的利益。在這樣的學(xué)習(xí)、反省和自我檢討中，去肅清自己一切不正確的思想殘余以至某些不適合于共產(chǎn)主義利益的最微弱的萌芽。
　　你們大家知道，人的言論行動(dòng)，都是有人的思想意識(shí)來作指導(dǎo)的。而人的思想意識(shí)又常常和他的世界觀分不開的。我們共產(chǎn)黨員的世界觀，只能是共產(chǎn)主義的世界觀。這種世界觀是無產(chǎn)階級(jí)的思想體系，也就是我們共產(chǎn)黨人的方法論。這在馬克思列寧主義的文獻(xiàn)上，特別是在馬克思列寧主義創(chuàng)始人的哲學(xué)著作上已經(jīng)講得很多，你們也學(xué)習(xí)過，今天我就不講了。我在這里只簡單地講一講我們的事業(yè)——共產(chǎn)主義事業(yè)到底是什么一回事，我們黨員到底要怎樣去進(jìn)行我們的事業(yè)。
　　我們共產(chǎn)黨員最基本的責(zé)任是什么呢? 就是要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。對(duì)于各國共產(chǎn)黨來說，就是要經(jīng)過各國共產(chǎn)黨和各國人民自己的手，去改造自己的國家，從而一步一步地把世界改造成為共產(chǎn)主義的世界。共產(chǎn)主義世界好不好呢? 大家知道，那是很好的。在那種世界里，沒有剝削者、壓迫者，沒有地主、資本家，沒有帝國主義和法西斯蒂等，也沒有受壓迫、受剝削的人，沒有剝削制度造成的黑暗、愚昧、落后等。在那種社會(huì)里，物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)都有高度的蓬蓬勃勃的發(fā)展，能夠滿足所有社會(huì)成員的各方面的需要。那時(shí)，人類都成為有高等文化程度和技術(shù)水平的、大公無私的、聰明的共產(chǎn)主義勞動(dòng)者，人類中彼此充滿了互相幫助、互相親愛，沒有爾虞我詐、互相損害、互相殘殺和戰(zhàn)爭等等不合理的事情。那種社會(huì)，當(dāng)然是人類歷史上最好的、最美麗的、最進(jìn)步的社會(huì)。誰個(gè)能夠說這樣的社會(huì)不好呢? 那末，這樣好的共產(chǎn)主義社會(huì)是否能夠?qū)崿F(xiàn)呢? 我們說，是能夠?qū)崿F(xiàn)的，是必然實(shí)現(xiàn)的。關(guān)于這一點(diǎn)，馬克思列寧主義的理論已經(jīng)作了無可懷疑的科學(xué)的說明。偉大的十月革命的勝利，蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的成功，也給了我們以事實(shí)上的證明。我們的責(zé)任，就是要遵循人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，推動(dòng)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義事業(yè)不斷前進(jìn)，使社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)更快地實(shí)現(xiàn)。這就是我們的理想。
　　但是，在社會(huì)主義和共產(chǎn)主義事業(yè)前面還站著強(qiáng)大的敵人，必須徹底地、最后地在各方面戰(zhàn)勝這些強(qiáng)敵，社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)。共產(chǎn)主義事業(yè)的勝利，必須經(jīng)過一個(gè)長期的、艱苦的斗爭過程。沒有這種斗爭，就沒有共產(chǎn)主義事業(yè)的勝利。自然，這種斗爭不是如某些人所說的，是什么“偶然的”社會(huì)現(xiàn)象，是某些共產(chǎn)黨人所制造出來的事件。而是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的必然現(xiàn)象，是不能避免的階級(jí)斗爭。共產(chǎn)黨的產(chǎn)生，共產(chǎn)黨人的參加、組織和指導(dǎo)這種斗爭，也是社會(huì)發(fā)展中必然的、合乎規(guī)律的現(xiàn)象。帝國主義，法西斯蒂，資本家和地主，總之，一切剝削者和壓迫者，把世界上絕大多數(shù)的人剝削和壓迫到不能生存的境地，使得被剝削被壓迫的人民群眾非聯(lián)合起來反抗這種剝削和壓迫，就不能生存，不能發(fā)展。因此，這種斗爭乃是完全自然的，不可避免的。
　　一方面，我們要了解：共產(chǎn)主義事業(yè)是人類歷史上空前偉大的事業(yè)；共產(chǎn)主義要最后地消滅剝削、消滅階級(jí)，要解放全人類，要把人類社會(huì)推進(jìn)到空前未有的、無限光明的、無限美妙的幸福境地。另一方面，我們也應(yīng)該了解：共產(chǎn)主義事業(yè)是人類歷史上空前艱難的事業(yè)，必須經(jīng)過長期的艱苦的曲折的斗爭，才能戰(zhàn)勝最強(qiáng)大的敵人，戰(zhàn)勝一切剝削階級(jí)；在取得勝利以后，還要長期地耐心地進(jìn)行社會(huì)經(jīng)濟(jì)的改造和思想文化的改造，才能肅清剝削階級(jí)在人民中的一切影響和傳統(tǒng)習(xí)慣等，并且建立新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度、新的共產(chǎn)主義的文化和社會(huì)道德。
　　共產(chǎn)黨依靠無產(chǎn)階級(jí)，依靠廣大被剝削被壓迫的人民大眾，用馬克思列寧主義指導(dǎo)廣大群眾進(jìn)行革命斗爭，去推動(dòng)社會(huì)向著共產(chǎn)主義的偉大目標(biāo)前進(jìn)，是一定能夠獲得最后勝利的。因?yàn)槿祟惿鐣?huì)發(fā)展的歷史現(xiàn)律，是必然走向共產(chǎn)主義社會(huì)的；因?yàn)樵谑澜鐭o產(chǎn)階級(jí)和其他被剝削被壓迫的人民大眾中，蘊(yùn)藏著極偉大的革命的力量，這種力量的發(fā)動(dòng)、團(tuán)結(jié)和組織起來，是能夠戰(zhàn)勝一切剝削階級(jí)和帝國主義反動(dòng)勢力的；因?yàn)楣伯a(chǎn)黨和無產(chǎn)防級(jí)是正在產(chǎn)生著和正在發(fā)展著的新事物，而正在產(chǎn)生、正在發(fā)展的新事物，是不可戰(zhàn)勝的。中國共產(chǎn)黨的全部歷史，世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的全部歷史，已經(jīng)充分地證明了這一點(diǎn)。就目前的情勢來說，社會(huì)主義已經(jīng)在世界六分之一的地面上—--蘇聯(lián)獲得了偉大的勝利。在許多國家中已經(jīng)組織了有馬克思列寧主義理論武裝的戰(zhàn)斗的共產(chǎn)黨，全世界的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)正處在迅速生長和發(fā)展的過程中，世界無產(chǎn)階級(jí)和其他被剝削被壓迫的人民大眾的力量，也正在不斷的斗爭中迅速地發(fā)動(dòng)和團(tuán)結(jié)起來。現(xiàn)在，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已經(jīng)在全世界組織成為雄偉的不可戰(zhàn)勝的力量了。共產(chǎn)主義事業(yè)要繼續(xù)發(fā)展，繼續(xù)前進(jìn)，以至獲得最后的完全的勝利，是毫無疑問的。然而，我們還必須了解：國際反動(dòng)勢力和剝削階級(jí)的力量，今天還比我們強(qiáng)大，它們在許多方面暫時(shí)還占著優(yōu)勢，我們要戰(zhàn)勝它，還需要經(jīng)過長期的、曲折的、艱難的斗爭過程。
　　在數(shù)千年來生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)中，由于剝削階級(jí)統(tǒng)治人類的結(jié)果，剝削階級(jí)給自己造成了各方面極大的權(quán)力，霸占了世界上的一切。他們的長期統(tǒng)治，在人類社會(huì)中造成了長期存在著的各種落后、愚昧、自私自利、爾虞我詐、互相損害、互相殘殺等現(xiàn)象，給被剝削階級(jí)的群眾和社會(huì)中的人們帶來了極壞的影響。這是剝削階級(jí)為了維護(hù)它們的階級(jí)利益和階級(jí)統(tǒng)治所必然造成的結(jié)果。因?yàn)闆]有被剝削階級(jí)群眾和殖民地民族的落后、散漫和分裂，剝削階級(jí)的統(tǒng)治地位就不能維持。因此，我們?yōu)榱艘@得勝利，就不但要和剝削階級(jí)進(jìn)行嚴(yán)重的斗爭，而且要和剝削階級(jí)在群眾中長期造成的影響，要和群眾中的落后意識(shí)、落后現(xiàn)象進(jìn)行斗爭，才能提高群眾的覺悟，團(tuán)結(jié)廣大的群眾去戰(zhàn)勝剝削階級(jí)。這就是我們在實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)過程中的困難之所在。同志們！假若象某種人所設(shè)想的那樣，群眾都是覺悟的、團(tuán)結(jié)的，在群眾中不存在剝削階級(jí)的影響和落后的現(xiàn)象，那末革命還有什么困難呢?
　　這種剝削階級(jí)的影響，不但在革命勝利以前存在，就是在革命勝利以后，在被剝削階級(jí)把剝削階級(jí)從統(tǒng)治地位上推翻以后的很長時(shí)期內(nèi)，也是仍然存在的。你們可以想一想，要最后地戰(zhàn)勝剝削階級(jí)及其在人民中的影響，要解放和改造全人類，要改造千百萬的小商品生產(chǎn)者，要最終地消滅階級(jí)，要把數(shù)千年來生活在階級(jí)社會(huì)中受了各種舊習(xí)慣、舊傳統(tǒng)影響的人類逐漸地改造過來，提高成為有高等文化程度和技術(shù)水平的、聰明的、大公無私的、共產(chǎn)主義的人類，這中間要經(jīng)過多少曲折的過程，多么艱難的工作和斗爭呵！
　　列寧說：“消滅階級(jí)不僅意昧著要驅(qū)逐地主和資本家，——這個(gè)我們已經(jīng)比較容易地做到了，——而且意昧著要消滅小商品生產(chǎn)看，可是對(duì)于這種人不能驅(qū)逐，不能鎮(zhèn)壓，必須同他們和睦相處；可以( 而且必須 )改造他們，重新教育他們，這只有通過很長期、很緩漫、很謹(jǐn)慎的組織工作才能做到。他們用小資產(chǎn)階級(jí)的自發(fā)勢力從各方面來包圍無產(chǎn)階級(jí)，浸染無產(chǎn)階級(jí)，腐蝕無產(chǎn)階級(jí)，經(jīng)常使小資產(chǎn)階級(jí)的儒弱性、渙散性、個(gè)人主義以及由狂熱轉(zhuǎn)為灰心等舊病在無產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部復(fù)發(fā)起來。無產(chǎn)階級(jí)政黨的內(nèi)部需要實(shí)行極嚴(yán)格的集中制和極嚴(yán)格的紀(jì)律，才能抵制這種惡劣影響，才能使無產(chǎn)階級(jí)正確地、有效地、勝利地發(fā)揮自己的組織作用 (這是它的主要作用 )。……千百萬人的習(xí)慣勢力是最可怕的勢力。……戰(zhàn)勝集中的大資產(chǎn)階級(jí)，要比‘戰(zhàn)勝’千百萬小業(yè)主容易千百倍；而這些小業(yè)主用他們?nèi)粘５摹嵥榈摹⒖床灰娒恢母顒?dòng)制造著為資產(chǎn)階級(jí)所需要的，使資產(chǎn)階級(jí)得以復(fù)辟的惡果。”
　　列寧又說